Sin que aún conozcamos sus estatutos como Partido las Farc se han declarado “leninistas”. Ya esta definición abre un interrogante político: ¿Se han dado cuenta los teóricos de esta nueva colectividad que desde hace décadas la llamada izquierda sufre en el mundo una crisis que la ha llevado a desaparecer  o  buscar  replantearse  reconociendo  los grandes errores cometidos en el pasado,  el mayor de los cuales, es precisamente el leninismo  o sea la justificación de la violencia? ¿En qué país de la llamada Cortina de Hierro subsiste aún la izquierda? En ninguno y en la mayoría gobiernan dictaduras mafiosas o gobiernos ultranacionalistas. El populismo de un teórico como Laclau, tan del afecto del Bergoglio peronista, el populismo de Chantal Mouffé  tan próxima a Podemos en España, carece aquí de discípulos adelantados, lo que, inevitablemente, nos lleva a preguntarnos  sobre si, aún existe  un contenido marxista en nuestro Partido Comunista,  ahora cuando el acuerdo para  abandonar las armas los coloca  enfrente de una opinión pública que indagará  sobre los contenidos doctrinarios de los cuales se sirvieron para  liquidar  a sus opositores  y hacerse, además,  a una inmensa fortuna. “Pueblo unido jamás será vencido” era, recordemos, una proclama hitleriana, “pueblo amado”  fue un clisé demagógico  del fascismo italiano. ¿Cuál será su lenguaje político en una contienda democrática? ¿Cuál su discurso sobre el grave problema urbano, frente a la delincuencia organizada? ¿Si FECODE arruinó con su modelo cubano nuestra educación, cuál es su actual discurso sobre la educación escolar, universitaria?  Volver la mirada hacia el país nacional es partir de estas preguntas para saber exactamente cuál es el panorama  político de  quienes  supuestamente han aceptado el debate, la discrepancia. ¿Cuál es entonces la respuesta de esta izquierda que no tiene temor alguno de llamarse leninista en el momento de lanzarse a las plazas públicas? ¿Cuál es su idea de justicia? Viene a renglón seguido el problema crucial: ¿A qué clases sociales dicen representar y a nombre de qué pueblo actúan?  ¿Por cuál pueblo dicen que lucharon? Este es su mayor reto: el lenguaje que identifique sus contenidos políticos.

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Del viejo Partido Comunista español a la exigua Izquierda Unida, a la publicitada Podemos hay una enorme  diferencia conceptual.   ¿Han desaparecido los guevaristas, los troskistas, los maoístas?  Tanto el Partido Liberal como el Conservador  lo han hecho  y solamente el Centro Democrático aparece como una nueva y necesaria  expresión de la nuevas clases urbanas. Esta la presencia activa de diferentes minorías raciales, sexuales, ecológicas, mayorías religiosas.  Pero ¿Hacia dónde mira el país de las regiones, aquellos que desconfían del voto como participación democrática, aquellos que  identifican a los políticos  tradicionales con la corrupción y la degradación de las instituciones?  Precisamente en el momento en que Macron  emite  las más estrictas medidas contra el terrorismo, nuestros jueces dejan  en libertad a los más siniestros y confesos terroristas. La defensa de la República es una premisa que no admite diálogo alguno con los enemigos de la democracia.  ¿Si no se da de salida una explícita condena del terror en qué clase de  democracia podríamos soñar? ¿Cómo detener el odio si no se condena a quienes atentan contra los valores de la convivencia? Es esta disyuntiva la que va a definirnos.    

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